x 龙气这种东西归根究底还是在地气的范畴之中算是地气的变种融合了部分香火愿力。国运昌盛时世道太平人心凝聚更容易凝聚香火愿力自然龙气鼎盛。国运衰败时世道纷乱人心离散不容易凝聚香火愿力自然龙气衰弱。却是与冥冥之中的气运、天道没什么干系。
不过人心之奇妙也影响到了龙气。
开国之初人心是从万死中觅取一生故而杀伐最重如兵锋所指所向披靡尸山血海白骨如山赤地千里。
太平世道人心奋发向上其时龙气也最为博大宽广、中正平和如儒门的“浩然气”沛然莫御镇压一切以此建立大阵护卫皇城便是仙人也不得入。
而到了末年乱世人心向下麻木不仁其时龙气则衰败腐朽如毒药一般论起阴损毒辣之处便是“逍遥六虚劫”也不能相比只有一劫地仙的不坏金身才能勉强抵挡仙人之躯固然玄妙却也只是勉强压制缓解不能彻底化解。
玄圣当年与儒门末代魁首相斗儒门末代魁首便以腐败龙气攻击玄圣使得玄圣遭受重创。
只是腐败龙气可遇不可求毕竟要等到王朝末年如今世道是见不到的而且随着龙脉的逐渐消亡龙气的威力也是一代不如一代。
至于中龙的衰亡、北龙的将死与人心愿力没什么关系而是最为根本的地气出现了问题世界越发真实地气越发固化待到地气不再流转变为一潭死水中龙也好北龙也罢自然是又死又僵。
洞天规避天劫的根本在于地气神国规避天劫的根本在于香火愿力龙气兼具二者之长故而也能在短时间内规避天劫。不过龙气的本质还是地气流转不定如湍急河流似长河大江哪怕是仙人也无法长时间拥有龙气只能在短时间内利用所以想要靠着龙气庇护而长时间驻世是十分不现实的。
其实也有一种办法那便是利用阵法将龙气汇聚起来比较有名的便是帝京大阵和五行山大阵阵法凝聚之后只要不离开阵法半步便可规避天劫只是此举又与洞天和神国没什么两样了如自囚一地局限太大完全可以直接转修神仙或者寄身合道于洞天之中而不必花费心里去谋求十分敏感特殊的龙气。
再有就是随着末法临近龙气终是要断绝洞天和神国终是要落地便是驻世也驻不了多久就连道门三师都不再谋求渡劫实在没有那个必要了。
放在神仙上也是一样的道理龙气凝聚的容器的确可以让神仙降世发挥全部实力却也不能长久所以这尊血衣观音炼制成功之后一直处于封印的状态之中与普通石像没什么不同防止龙气流散。
…
而在血衣观音醒来之后龙气的流散便也随之开始了。
随着龙气的流转血衣菩萨身上的血衣好似褪色又好似溶解露出内在的本来面目无数血色沿着身体流淌而下溶入脚下的湖面之中转眼之间整个湖泊已经变得赤红一片仿佛血湖。
正如大虞国主在梦中所见血衣菩萨脚踏血湖。
那么接下来便是头顶上倒悬的黑色大山了。
只见血衣菩萨的头顶上方不再是穹顶岩石而是无数赤红血云汇聚就像正在熊熊燃烧的烈火连接成一片无边无际的火海。
以血衣菩萨为中心火云化作一个巨大旋涡将整个地下大殿全部覆盖笼罩在旋涡的正中心位置一座倒悬的黑色山峰缓缓探出头来。
正常山峰都是尖顶朝上这座倒悬山则是尖顶朝下起初很小越来越大。
血色的大湖黑色的倒悬之山完全与大虞国主的梦境对应起来了。
兰大真人见此情景终于认出了来人的真面目。
巫罗。
十一巫之一、上古巫教末代教主、灵山巫教之主、三大古仙之一。
她曾暗算偷袭杀死巫咸又死于祖天师之手死而复生之后大闹昆仑洞天折断飞舟击落“应龙”真正的道门心腹大患。
虽然道门曾经出动一位平章大真人和两位一品灵官携带大掌教仙物“素王”攻入巫罗神国之中将巫罗重伤。
只是对于拥有三重死亡的神仙而言就连死亡都不算什么更何况是重伤？只要神力不曾枯竭那就不算太大问题。
所以如今的巫罗已经复原如初正值巅峰鼎盛。
既然血衣菩萨就是巫罗那么她头顶的黑色山峰便是灵山了此灵山非彼灵山真正的灵山早已在祖天师和巫教的大战之中濒临破碎这是巫罗在自己神国之中重建的灵山类似法相不是具体实物只是由神力凝聚的虚体神国在则灵山在神国消亡则灵山消亡而真正的灵山哪怕是十一巫死绝了仍旧存在。
至于那方火海就是红莲业火了。
兰大真人凝视火海看到了许多幻象。
高搭法台戴着面具的祭祀还有如林长刀倒像是一座刑场。
戴着镣铐的“祭品”登上了法台。