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第三十七章 通幽(1 / 2)


x 四方上下为宇古往今来为宙。

上古巫教的大巫们有两门看家的本事一门是“宇之术”对应空间一门是“宙之术”对应时间“功烛杖”便是大巫们的杰作。

先天五太再怎么厉害也无法无视时间洪流从本质上来说正是因为时间的流逝太易才变成了太初太初又变成了太始太始变为太素最终太素变为太极。

如今的人间便是进入了太极时期从无质浑沦到有形有质。

所以“太易法诀”的余波也被定格了。

巫罗作为施法之人第一个从定格中挣脱出来她再次举起一只手呼唤着她的姐妹们请求她们借给自己力量。

这正是巫罗的看家本领——“灵之术”!

十一巫的神通并非独有而是各有所长巫罗虽然会使用“宇之术”和“宙之术”但最为擅长的还是“灵之术”。

也就是说其他十位大巫同样会用“灵之术”却远不如巫罗精通。

“灵之术”也叫“通灵之术”其本意是与死者沟通不过经过不断发展又生出了种种玄妙可以分为两大部分。“通”是“通幽”对应“幽冥。“灵”是“心灵”对应神魂。

巫罗凭借此法在人间造就神国凡是信仰巫罗之人可以在睡梦之中通过“灵之术”构建的桥梁进入到巫罗的神国之中正是第二种运用。而此时巫罗所用的则是第一种运用。

沟通幽冥寻找已死之人在冥冥之中留下的印记短暂地为我所用。

能够在天地间留下印记之人大多都是仙人其生前已经“超凡脱俗”哪怕是身死仍旧会有部分难以磨灭的本质残留下来迟迟不会消散其原理类似于地气回溯最终化作无形的印记而长久存在。

从某种意义上来说他们留下的印记只是一种规律或者说权柄没有任何记忆和意识就好似有人在地上画了一座阵法其本身并没有力量也不存在意识不过只要往其中注入地气便可按照既定的规律进行运转继而发挥作用。

这些印记无法飞升又被人间排斥便逐渐沉入幽冥之中就如人死之后魂归于天魄归于地。

巫罗寻找的便是这些由天地记录的痕迹然后沟通幽冥使其短暂地显化于人间。

已死之人的力量并非来自于他们的生前而是来自于幽冥世界。

此即是“通幽”。

此法唯一的缺点是印记沉入幽冥之后想要将其找到十分不易必然要与印记的主人十分熟悉有着极为深刻的关系或者说存在某种“羁绊”才能在无边幽冥中找到印记的所在所以巫罗只能寻找姐妹们的印记不可能去寻找道门仙人的印记。

除此之外未曾彻底死亡的神仙和已经飞升之人都不会有印记留下。

十一巫中巫咸、巫阳未死再加上巫罗自己还剩下八位大巫可供选择。

随着巫罗的呼喊在“宙之术”结束的同时一个大巫缓缓浮现满头白发如银似雪又身着白衣肤色苍白伴随她一起出现的是无尽风雪将此地化作一方冰雪世界而她本人又与整个冰雪世界融为一体。

此乃十一巫之巫相。

只见巫相低眉垂目一双素手合于胸前似菩萨合十宝相庄严不可侵犯。她赤足走在无数冰雪之上每逢落脚之处就会生出一朵雪白的莲花待她走远之后而又渐渐透明渐渐淡去。

随着巫相的前行寒气无处不在无物不冻。

由巫相亲自驾驭“冰之术”比起巫罗更胜一筹将第二重“太易法诀”的余波被一扫而空。浑沦的力量虽然恐怖几乎是消解一切但数量太少消解了一定的冰寒气息之后便彻底耗尽消散。

兰大真人并不惊慌手中出现了一盏黑灯一点灯火如豆十分黯淡甚至灯火还在不断吞噬周围的光线越是靠近这盏黑灯光线就越发黯淡。

正因如此兰大真人取出这盏黑灯之后其脸庞非但没有被照亮反而是彻底隐入了黑沉的阴影之中。

道门有三盏灯分别是:“八景灯”、“归藏灯”、“通幽灯”。三灯俱是仙物各有妙用。

“归藏灯”可以照彻未来自古天意高难问故而此灯对应天被称作“天灯”。

“八景灯”可以记录持灯之人以外的八种仙人神通借用众人之力、他人之力故而此灯对应人被称作“人灯”。

“通幽灯”能够从幽冥之中短暂召唤死去之人的投影包括那些陨落的仙人们。持灯之人的境界修为越高投影所能存在的时间也就越长。地下九幽故而此灯对应地被称作“地灯”。


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