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第七十四章 斗法(1 / 2)


x 白英琼来到真武观废墟的上空一眼就看到了司空错。

司空错自然也看到了白英琼。

“玄玉”与“恩赐”的融合还需要一段时间所以他必须守在这里寸步不能离开。

白英琼并不废话直接一挥衣袖驱散瓢泼大雨继而生出一朵巨大的莲花一个略显虚幻的白英琼脚踏白莲缓缓升空。

司空错的脸色凝重几分也做了类似的动作同样一个略显虚幻的身影飞出却并非人形而是化作恶兽有青牛大小有几分像狗耳朵极大挂着青蛇身上是暗黄的毛发每根毛发都散发着幽冷的光泽。

它的双眼中浮现出黑月和白日组成的眼眸图案脸庞还是人的脸庞正是司空错的相貌。

这是奢比尸的样子。

也是知命教的象征之一。

司空错没有小觑白英琼。

白英琼是慈航真人的大弟子是江南道府的首席副府主名义上与张月鹿一辈从年龄上来说却是雷小环的同辈人。

她这些年来一直在江南道府难免变得世故圆滑甚至有些软弱。可从境界修为上来说却半分不弱。如果她仅仅是天人逍遥阶段那么面对一个小自己许多且马上就要晋升天人的谪仙人师妹又如何能生出一争高下的心思?

所以白英琼是无量阶段的天人与雷小环相差仿佛。

不过不同于雷小环白英琼是方士。

“慈航普度剑典”作为大成之法包容万象共有四卷分别是“剑字卷”、“心字卷”、“无字卷”、“我字卷”其中“我字卷”最为高深“无字卷”次之“心字卷”再次之“剑字卷”最次。此四卷循序渐进如同打牢地基再起高楼所以“慈航普渡剑典”是为玄门正道之法而非旁门左道之法。

无论何种传承都能修习且各有所得无非是侧重不同诸如炼气士注重化气为剑的千剑手段武夫侧重成就无垢真身巫祝侧重凝聚观音法相谪仙人则是兼容并蓄全部拿下。

至于方士有各种法术其中最为厉害的一门神通名为“度世佛光”只要佛光一照对手便要当场跪地悔悟也就是佛门所说的立地成佛这种悔悟的时间最长可达几十年。其中根本原理就是以佛光将对手的本我彻底压制束缚然后再塑造一个对立的“心魔”也就是完全变成另外一个人好似偷梁换柱。

白英琼当然未曾修成“度世佛光”却也得了佛光神通毕竟慈航一脉本就是佛门出身后来归顺道门号称佛道兼修其剑道偏向于道门而法术则多与佛门有关。在这一点上以前的道门不好说中兴之后的道门可谓是兼容并蓄不存门户之见诸如巫祝传承就吸收了上古巫教的精华炼气士也吸收了儒门的养浩然气之长。

就见白英琼阴神出窍之后脚踏白莲飞至空中一挥袖天上云层下垂大雨短暂停歇一道巨大金光透过云层缝隙射落天地间佛光万丈。

这道佛光落在司空错的身上将其定住金光中又生出红莲状的妖艳火焰朵朵绽放让人目眩神迷此为“红莲业火”。

这是堪比“三昧真火”的顶尖法术能焚烬一切杀戮、戾气、愤怒与怨念以罪业为薪柴。

司空错这等人手上杀戮不知几何齐玄素与之相比无疑是米粒之光与皓月争辉不值一提其罪业自然也庞大了不可思议的程度。对于寻常人收效甚微的“红莲业火”拿来对付司空错却是格外好用。

严格来说业火一类应当属于神道手段不过自古以来鬼仙和神仙就并称鬼神可见是难分彼此就如天地二仙不分家很多神通手段是共用的。

所谓“罪业”是佛门的说法按照道门的说法则应称之为戾气、杀气、怨气这三者是为体内三尸之食若是杀业过重又无从化解必然会造成三尸过于壮大甚至不等人死三尸便反客为主吞噬三魂鸠占鹊巢这便是走火入魔。

许多入魔之人暴戾无常杀戮成性行事与厉鬼无异在外人看来是性情大变其本质便是被厉鬼夺取了躯壳。所不同的是这些人都是身怀不俗修为并非被外来的厉鬼夺舍只因三尸壮大而是被“内鬼”夺舍正是家贼难防。

“红莲业火”即是引燃三尸若是熬得过去自然少了负累等同斩却三尸修为大进境界大增就如地仙渡过天劫之后反而能借助天劫铸就金刚不坏身。

只是想要熬过去又是谈何容易。古往今来少有地仙敢于尝试渡劫大多都是百年期满即刻飞升除了玄圣之外的诸位道门大掌教也不例外。故而想要熬过这“红莲业火”也是希望渺茫毕竟三尸与自身一体引燃三尸等同自焚己身。

天火焚物阴火焚气业火焚魂。一通业火下来只怕是只剩下一个躯壳。


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