“哦？”
韩绛听章越之言不由诧异。
陪祀文庙是一件意义重大的事。章越对韩绛道：“丞相可记得当年太祖皇帝将白起吴起移除武庙十哲还有孙膑、廉颇、韩信等一共二十三人改加入灌婴、周访秦琼等二十三人之故？”
韩绛当然记得此事。
武庙本叫太公庙是唐玄宗祭祀姜子牙的以张良为陪享唐太宗建武庙的用意就是向天下表达寻姜子牙张良之臣的意思。
从另一个意义讲姜子牙与张良有师承关系。
之后唐肃宗封姜子牙为武成王从此武庙与文庙并立之后武庙六十四将祭祀六十四人。
但赵匡胤登基后拜祭武庙时看到白起画像时以杖指白起道白起杀降不仁。
还有陶侃也被去掉理由是他是寒门出身而且还是少数民族（溪族）。
不仅白起陶侃被去掉赵匡胤又换了二十一人另选二十三人补上。
赵匡胤挑选这二十三人的标准【功业始终无暇者】。
说白了赵匡胤通过此举来告诫天下也是他下面的武将这与【杯酒释兵权】合并一读就明白太祖皇帝的用意。
祭祀主要是给活着的人看的。
章越对韩绛道：“国之大事在祀与戎。一个是务虚一个是务实。”
“变更役法是实而陪祀乃虚孟子之义在于【利民】孔子之下继道统者当为孟子而不是他人。”
就如同张良继承了姜子牙的衣钵所以张良陪祀姜子牙。
而孔子以后如今陪祀的分别是颜回和曾子颜回是孔子弟子却没有着作传世。
而曾子则是《太学》和《孝经》的作者唐朝推崇《孝经》李隆基还亲自为孝经作注所以曾子也成为第二个陪祀。
此时孟子和子思还没陪祀。
对章越而言孟子陪祀后就升格《孟子》为亚经而孟子为《亚经》后便可列入科举范畴将熙宁之【利国】更至元丰之【利民】。
章越不可能一蹴而就陪祀到亚经亚经到国策显然一个比一个难。
章越还是‘积小胜为大胜’先从简单之事小事办起。从免役法到孟子陪祀这都是一环扣着一环的。
王安石变法是开先河的他以大气力破了兼并惩治了豪富之家可是变法那么大的成果国家积攒了那么多钱财最后变法好处都没有落在老百姓身上。
从熙宁后老百姓一路越过越苦越过越苦这是立志变法的范仲淹王安石所要看到的吗？
不能‘取之于民用之于民’这是章越所痛心疾首的。
章越忍不住连续痛饮三杯带着酒意走到窗台一手持酒壶一手持屋中饰剑临轩一指道：“昔桓公入洛与诸僚属登平乘楼眺瞩中原便你我今日一般。”
韩绛听章越突举恒温入洛之例。桓温当年率军攻入洛阳从楼船上眺望中原却见满目疮痍而眼下汴京却是繁花似锦哪里可比。
章越满是醉意地积蓄道：“桓公如我这般临轩慨然道‘遂使神州陆沉百年丘墟王夷甫（王衍）诸人不得不任其责！’”
“袁虎等人对道‘运自有废兴。岂必诸人之过？’”
“然而桓公懔然作色顾谓四坐道‘诸君颇闻刘景升否？他有大牛重千斤啖刍豆十倍于常牛。负重致远曾不若一羸牸。”
“魏武入荆州烹以飨士卒于时莫不称快。”
“左右闻此无不大惊。”
说到这里章越畅然大笑手中长剑往长一指韩绛几时见得章越如此。
桓温感慨中原被五胡乱华糟蹋而袁虎却道这都是命也运也不能怪王衍他们。但桓温却怒道你们知道刘表吗？他家里有一头牛吃得比十头牛还多但驮东西还不如一头母牛驮得多。
曹操入了荆州后杀了这头牛给士卒们吃当时的人听了没有不叫好的。
章越酒意之下有几分站立不稳言道：“今日王安石杀牛你我烹以飨天下何不快哉？不可学王夷甫为后人笑尔。”
韩绛点了点头道：“治天下者当以民为本！此方为宰相。”
何谓【宰】也？
在春秋时就是大夫家里每顿饭拿刀子分肉的人谁吃的肉多谁吃的肉少就是宰干的活。
无论是章越改役法还是孟子正义一切都是为了【民本】。
所以变法的目的就是好处要落到老百姓的头上！