所有一切众生类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想……
早在数千年前释迦就将世界上众生详细的分类一些分类早得到了科学的验证当然了还有一些分类却是科学都无法理解的。
什么叫做若无色若无想若非有想非无想？
哪怕世人以愚痴编造出来的鬼或者可以看作无色却是有想的存在。没有想法的鬼魂是不受世人欢迎的。
可无色、无想、若非有想非无想不过是色界无色界存在的生灵。
禅定止修是建立在对欲界清醒看透对色界、无色界观察的基础上。
世人是在欲界存活所谓的科学一直在对欲界进行观察自然无法揣度无色、无想的情况。
人有色身。
在沉约看来此色非彼色色界之身更近量子化而欲界色身也就是人类的世俗身躯是量子观察固化而成在七情六欲的催动下运行的产物。
这个产物被道佛中修行者一致认为是大有问题的。
因此老子总是说——宠辱若惊贵大患若身。吾所以有大患者为吾有身。
老子觉得身体是个大祸害宠辱为下无论宠辱你对其都要保持惊觉而不是沉迷其中难以自拔“辱”当然是谁都不想接受的“宠”呢？你要惊觉这也有问题。时刻觉得身体是个祸患方为难得之贵。
释迦同样以身躯如火宅为譬喻告戒信徒以跳出解脱为乐。
这两个东方大国的哲人素未蒙面观点却是出奇的一致只因为均是意识到人身的问题所在是以传下修行之法均为攻克人体自身的缺陷。
当然了离身去往何处？老子的答桉是——以身为天下若可寄天下。而释迦给的答桉是心性永恒只有心性才是我们真正的归宿。
神农那些人虽然脱离了肉身的束缚不过仍在无色有想之境界更类老子的托天下进入了真正的四维而证道进入一维的修行者则是趋近永恒。
到了现代马斯诺建立的五层结构只是针对人体而言没有对近永恒建立模型更接近世俗理念。
生理、安全社交需求尊重和自我实现……
在马斯诺看来这五层是在底层被尽量满足后人类才会向高层次进军这也就是说人类要满足生理需求后然后才会寻求安全感将这种需求稳固下来长久享受之后方会进军情感空虚寂寞冷……
小资和作死都是在马斯诺理论层次的第三层徘回不过是小资比较明智牢守着安全的底线不敢逾越而作死者却因生理冲动忽视了曾经的安全界限。
是以小资悠闲常在作死者墓地长青。
因此黄赌毒屡禁不止因为那是扎根世人最底层的需求。
春天来了万物复苏又到了动物繁殖的季节……
动物世界中的动物多在特定的季节发情人类和动物在这点上本来没什么区别不过因为贪欲厚重、如今已发展到无时无刻不发情的地步。
马斯诺对人看的似乎很明白认为人类在底三层获得满足后终究会摆脱兽性的控制以获取尊重为人生目标进而实现人生价值。
不过马斯诺却低估了底层的吸引力量。
若无觉心欲壑怎填？